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修行自身等佛。善 知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛 。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。善知识，摩 174页 诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无去亦无来，三世诸 佛从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳，如此修行定成 佛道。……悟此法者，即是无念、无?、无著，不起诳妄。 用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍即是见性成佛 道。” 禅宗在四祖道信前以楞伽印心，道...
乃光
|佛学论文|因明|五明|
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般若绝，一念智即般若生"。这里"迷"、"愚"是特指著境，"悟"、"智"是特指离境，因此又说"前念著境即烦恼，后念离境即菩提"。并告诫大众："自性中起一念恶，灭万劫善因。自性中起一念善，得恒沙恶尽"。"..."。告人"本性是佛，离性无别佛"，"当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同"。"自性迷即是众生，自性觉即是佛"，只要"一念悟时，众生是佛"。直到临终前还是谆谆嘱咐："我心自有佛，自佛是真佛。自若无...
石明
|佛学论文|因明|五明|
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上心不染”，即是“于诸法上念念不住”。此即是无住，亦即是“于相而离相”，亦即是“无相”。所以《坛经》所说“无念为宗，无相为体，无住为本”，实只是“无念”。“前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”(《坛经》...，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。何名无相 ?无相者，于相而离相；无念者，于念而无念；无住者，为人本性，念念不住。前念，念(今)念，后念，念念相续，无有断绝。若一念断绝，法身即是离色身。念念时中...
冯友兰
|佛学论文|因明|五明|
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深重，所制戒条也相当多。尽管我们藏地没有比丘尼戒的传承，但沙弥尼戒的戒条也很细微，末法时代真正能守的又有几个？”上师当时的密意不知如何，但原话是这样说的。 问：《六祖坛经》中说“前念著境即烦恼，后念离境即菩提”，对此应该如何理解？ 答：无垢光尊者在《上师心滴．正行光明藏讲义》中也有相似的教言：前念还没有认识时，是烦恼的本体，后念通过上师的加持、直指以及自己的观心，在前念灭尽的当下认识烦恼的本性，...
索达吉堪布
|密宗|索达吉|
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显示般若的功用。祖曰：“凡夫即佛，烦恼即菩提，前念迷即凡夫，后念悟即佛，前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”（6）从第一义上来看，凡夫与佛，烦恼与菩提，的确没有什么差别。可是凡夫...rdquo;。何为无住？《坛经》释曰：“念念之中不思前念，若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚于诸法上，若前念不住即无缚，此是以无住为本。”心住于境，则是心为境所缚，倘不住于...
济群法师
金刚经
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二者看作象东山和西山一样的别别无关，这样妄执心外有佛、烦恼外有菩提、分别心外有无分别智，都成了戏论，都是二取的迷乱法。《坛经》云：“善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提，前念迷即凡夫，后念悟即佛，前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”所以必须明白：不是在有法之外另寻一种法性，而是要在这个二取显现的妄心上了认他的法性。虽然妄心的面目，从名言角度或者观待凡夫来讲有迷乱的显现，但通过胜义理论...
益西彭措堪布
辨法法性论
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生灭，如水常流通，即名为彼岸。故号‘波罗蜜，’实则‘到彼岸。’ 一念悟，凡夫是佛；一念迷，佛是众生。前念迷失即凡夫；后念悟时即是佛。前念著境即烦恼；后念离境即菩提。‘摩诃般若波罗蜜，’最尊最上最第一，...合理还归一。 烦恼暗宅中，常须生慧日。 邪来烦恼至，正来烦恼除。 邪正俱不用，清净至无余。 菩提本自性，起心即是妄。 净心在妄中，但正无三障。 世人若修道，一切尽不妨。 常见自己过，与道...
罗行健
|佛学论文|因明|五明|
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之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法。修此行者，是般若行。不修即凡。一念修行，自身等佛。
善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提...utpala)奉于佛陀，俯身在地，求佛说法以惠有情众生。佛陀升座拈花示于诸佛人天之前；无有应者；唯大迦叶尊者，破颜微笑。于此，佛陀对众曰：“我有得见妙法之眼，即是涅槃，是心，是实有与非实有...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
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有生灭，故名之为岸；离境无生灭故名彼岸。烦恼即菩提，前念著境即烦恼，后念离境即菩提。 第三、疑问品：本在答韦刺史叩问初祖若梁武帝造寺度僧，布施持斋“实无功德”之说。祖曰：“造寺、持斋名为求福，不可将...烦恼而不乱…名之曰道。外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭称不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自不生，今亦不灭。不同外道”。即外道是相对地生灭；六祖则说本不生灭。 第十、付嘱品：即祖示寂前对十...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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不生不灭，这就是彼岸了。彼岸即佛境，三世诸佛从中出。人有自性般若，故“本性是佛，离性无别佛”，见性即成佛。应当注意，上述“念念”并非一义，而是就前念和后念而言的。故“前念迷即凡夫，后念悟即佛，前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”前念后念同为念，一念之差定僧、俗。禅宗讲顿悟，其奥妙就在这里。 本性是佛，而性与身俱，为何才能见性成佛道呢？这里有一个色身和法身问题。色身有情有欲，法身无欲无情。法身在色身中...
田昌五
|佛学论文|因明|五明|
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